孟子"談辯語言"的哲學省察

王慧茹

指導教授 ： 林安梧博士

國立臺灣師範大學/文學院/國文學系在職進修碩士班/碩士(2005年)

摘要

孟子面對戰國時代周文衰敝、王綱失墜，有一份深切的使命感，他闢楊墨、放淫辭，以道德的談辯語言，來對治天下的異端邪說。由「知言」而知其「言之病」，由格其言之非，進一步「格君心之非」，使君心正，「一正君而國定矣」。此中，「知言」「養氣」為一體的循環，「養氣」除有內聖修養的一面外，亦有事功及致用的一面，養心、養氣的目的是用以行義，孟子言種種工夫修養，目的都在發明本心，強調人心「善向」的推擴，由「持志」「養氣」，便能「知天」「事天」，並在事天中樹立自己，由事天立命而完成體道明道的理想。

只不過，孟子雄辯滔滔，許多言辭的底蘊隱而不見，易使人忽略了義理內涵之正。孟子由「話語的判斷釐清」－知言，到「意義的把握與貞定」，到「價值的體會與融合」－明道，語言的昇進，同時亦是生命價值的昇進，孟子以談辯語言來立命行義，一方面是個人道德生命的朗現，同時也具有重建天下價值的作用。

孟子的談辯語言，不只有工具義、作用義，還有價值義、理想義。談辯語言為一「道德」價值的言辭，目的在教育群眾，宣揚仁政王道的理想。本文便試圖就孟子的談辯語言指出，此一以「知言」為始點的談辯活動，以性善論為理論依據，有一工夫歷程，且最後是指向「盡心知性知天」的究極，孟子無疑以談辯語言做為實踐王道理想及內聖修養的兩端，且此兩端又為一個循環的可能。

關鍵字

孟子 ； 知言 ； 養氣 ； 盡心知性 ； 談辯語言