神話、《老子》、《莊子》之「同」「異」研究─朝向「當代新道家」的可能性

The Identity and Difference from the Comparison of Myth, Lao Tze and Chuang Tze-Toward To Modern New Taoism

賴錫三(His-San Lai)

《臺大文史哲學報》 61期 (2004/11) Pp. 139-178

https://doi.org/10.6258/bcla.2004.61.05

摘要

神話、《老子》、《莊子》三者的同異之比較，一方面可找到道家的神話思想源頭，一方面也可看到道家對神話的批判性繼承，甚至可以開發道家的圓融模式。我以為這個以《莊子》為圓教格局的模式，將澈底超克神話和《老子》的純回歸之徵向，而具有既還原、又開放的可能，對此，可名之為「當代新道家」的哲學模式。本文之提出，就是要為這樣的企圖，做出巨型結構的描繪。

關鍵字

神話 ； 道家 ； 渾沌 ； 創世神話 ； 永恆回歸 ； 當代新道家

並列摘要

A comparison between myth, Lao Tze and Chuang Tze will achieve the following: first, to find the mythical origin for Taoism; second, to identify Taoism's critic inheritance of myth; and finally to develop a perfect paradigm of synthes for Taoism. This article argues that Chuang Tze's ”round teaching” style will overcome the chaos-returning model of myth and Lao Tze. And by containing the dual possibilities of returning and opening, the round teaching can provide a philosophical model for what I call the ”Modern New Taoism”.

並列關鍵字

Myth ； Taoism ； Chaos ； Creative myth ； Eternal return ； Modern New Taoism

參考文獻

C. G. Jung(1983).The Collected Works of C. G. Jung, Vol.12.Princeton.

N. J. Girardot(1983).Myth and Meaning in Early Taism: the theme of chaos(Hun-tun).University of California Press.

R. E. Allison(1989).Chuang-Tzu For Spiritual Transformation.University of New York Press.

小南一郎、孫昌武(1993)。中國的神話傳說與古小說。北京:中華書局。

孔恩、程樹德、傅大維、王道還、錢永祥(1991)。科學革命的結構。台北:遠流出版社。