清代道德啟蒙詩選的詩歌教育觀

啟蒙階段的學習者，該學習哪些詩歌？詩歌教育的目標又應該如何設定？──這些問題，不僅是現今教育界爭訟的議題，更是歷代留意詩歌啟蒙教育者所關心的議題。詩歌在歷代的科舉制度甚或教育界，其教育目標甚至教習價值，都較常引起爭議。譬如有些施教者專注於啟發學子領略詩歌美學；有些施教者則認為詩歌教習不應僅停留於「風花雪月」，而應當肩負起「詩教」的教化功能；有些施教者甚而認為無須教習詩歌。目前的清代詩學研究，已有許多前輩學者的皇皇巨著，但「清代詩歌的啟蒙教育觀及教材」，仍屬有待開拓的新領域。而過往的啟蒙教育研究，也少有專力探究特定朝代、特定類型啟蒙教材者。本論文即是企圖釐清民國以前的清人，如何看待詩歌啟蒙教育，並以道德啟蒙詩選作為觀察實例；希望藉此作為當今古典詩歌啟蒙教育的參考。本論文首先從宏觀角度，勾勒清代詩歌啟蒙教育的整體觀念脈絡。第二章以教育史料參考法，解析三類文獻材料：第一類材料是學塾規約、幼蒙論述；第二類則是清人家訓、家書、清人年譜、清末民初人傳記、回憶錄、清代女性的課子書與課子詩文、清代小說中，述及詩歌啟蒙教育者；第三類則是清代科舉考試制度史料。從這些材料發現：清代詩歌啟蒙教育的目標，整體而言可歸納為三點──其一是重視陶冶學子倫理道德；其二則是側重讓子弟薰習詩歌美感、鑑賞詩歌；其三則是著眼於教習科舉試帖詩的功利導向。各種教育目標，既是多元紛呈，但不同教育目標之間也有角力、拉鋸。而基於上述這三點教學目標，也產生了內容各異的教材，包括：其一，「道德啟蒙詩選」（或作者自撰韻語以教倫理道德）；其二，「傳承美學經典」之啟蒙詩選；其三，用以「研讀科舉試帖詩」之啟蒙詩選。第三到四章的教材分析，改採微觀角度，運用文本細讀分析法、文本文獻比較法、量化分析法研究方法，聚焦於上述第一類「道德啟蒙詩選本」的兩本教材《詩倫》、《小學弦歌》，及其選編者汪薇、李元度的詩學主張，作為探討教育觀的實例。研究發現：道德啟蒙詩選的選編者，大多受儒家影響極深，談及詩學主張時也往往引述儒家詩教觀；可推測其倫理道德仍是以「儒家」定義者為標準。又因道德啟蒙詩選完全偏重選擇與倫理道德有關的詩作，因此或者收入理學詩，或者甚而收入「非詩歌」的文體，不太考慮詩歌情味、美學價值。就算是名篇，若內容無關於人倫或「悖離」人倫，也會被剔除在外。《詩倫》甚至堅持只選樂府或古詩，不選近體詩，頗為奇特。此外，《詩倫》、《小學弦歌》這兩本清代道德啟蒙詩選，前者選明詩最多，後者選清詩最多；皆不囿限於「詩必盛唐」或是「宗唐」、「宗宋」等觀念，而傾向於認同一代有一代之文學。最後從體例方面可發現：不論是「五倫」或其他再多的道德名目，都不足以完全牢籠、涵蓋詩歌的指涉意涵。可見「詩歌」不一定能直截了當冠上某個「道德」名目，兩者畢竟是兩回事，不一定總能相互呼應。若強要將詩歌與道德完全聯繫綰合，則恐怕容易流於牽強附會了。